تطابق علم و دین
بوته آتشی که با حضرت موسی تکلم نمود کبوتری که بر حضرت مسیح وارد شد معراج حضرت محمد به سموات حضرت مسیح و قیام آنحضرت بعد از سه روز از شهادتشان شفا بیماران و زنده نمودن اموات توسط حضرت مسیح غذا دادن حضرت مسیح به انبوهی از جمعیت تجزیه دریای سرخ برای عبور حضرت موسی و پیروان آنحضرت آیا موارد بالا سازشی با عقل و علم دارند؟
بوته آتشی که با حضرت موسی تکلم نمود کبوتری که بر حضرت مسیح وارد شد معراج حضرت محمد به سموات حضرت مسیح و قیام آنحضرت بعد از سه روز از شهادتشان شفا بیماران و زنده نمودن اموات توسط حضرت مسیح غذا دادن حضرت مسیح به انبوهی از جمعیت تجزیه دریای سرخ برای عبور حضرت موسی و پیروان آنحضرت بعضی را باور بر آن است که چون از نظر علمی قادر به توجیه هیچیک از موارد بالا نیستیم، سازش علم و دین از محالات است.
دیدگاه دیانت بهائی نقطه مقابل است، یعنی امر بهائی از سازش علم و دین نیز قراتر رفته و تطابق علم و دین را شعار خود قرار داده است. به بیان دیگر، اگر تعالیم مظاهر حق متضاد با علم باشد جنبه خرافات و اوهام می یابد و قابل اعتنا نیست. اگر چنین است؛ موارد بالا را چگونه میتوان از نظر علمی توجیه نمود؟
حضرت عبدالبهاء در کتاب مفاوضات میفرمایند که معلومات انسانی دو قسم است: معلومات محسوسه و معلومات معقوله و یا به عبارتی دیگر محسوسات و معقولات. محسوسات آن است که مثلا چشم و یا گوش و یا شامه و یا ذائقه و یا لامسه ادراک نماید. بعبارت دیگر آنچه انسان ببیند و یا بشنود و یا ببوید و یا بچشد و یا لمس نماید. قسم دیگر معقولات است یعنی "حقائقی که صورت خارجیه ندارد و مکان ندارد و غیر محسوسه است". مثلا عقل از معقولات است و یا محبت یا قوه مغناطیس و حتی روح انسانی. برای توضیح این مسائل انسان مجبور است به آنها قمیص محسوسات بپوشاند تا قادر به درک آنها گردد. مثلا میگوئیم دلم تنگ شد و حال آنکه تنگی و گشایش دل و قلب حاصل نمیگردد بلکه این کیفیتی است که برای توضیح و ادراک به این صورت بیان شده است. آیا میتوان چنین تصور کرد که موارد بالا حقائق و یا کیفیات معقوله بوده و مظاهر الهیه جهت ادراک بشر آنها را در قمیص محسوسات بیان کرده اند؟ مثلا منظور از شفا بیماران و زنده نمودن مردگان توسط حضرت مسیح، بیماران و مردگان روحانی بوده است که بواسطه قبول و ادراک پیام جدید روح تازه یافتند. . یا مثلا قیام حضرت مسیح بعد از سه روز، قیام جسمانی آنحضرت نبوده است و مقصود کمالات و تعالیم و دیانت آن حضرت است که بعد از شهادت حضرت مسیح مدت سه روز بدلیل اضطراب و آشفتگی حواریون حکم مفقود داشت و جسم بی جان شده بود و بعد از سه روز بواسطه قیام حواریون آن کمالات و تعالیم دوباره جلوه گر شد و جسم بیجان جان تازه یافت. بعبارت دیگر یک حقیقت معقوله جهت توضیح در قمیص محسوسات اظهار شده تا قابل درک شود. بر همین اساس معراج حضرت محمد، بوته آتش حضرت موسی، تغذیه جمعیت انیوه توسط حضرت مسیح، دو قسمت شدن دریای احمر و حضرت موسی و دهها مطلب دیگر حقائق روحانی و بالنتیجه حقائق معقوله ای است که برای درک بشر در قمیص محسوسات بیان شده است.
دین و علم در راستای آسایش و رفاه بشر گام بر میدارند. هر دو مؤسس مدنیت های مختلف و هر دو مسبب جهش های شگفت انگیز تمدن بشری بوده اند.
